भारत में सूफीवाद ने भारतीय समाज की सामाजिक और सांस्कृतिक अखंडता के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाई

सूफीवाद को लेकर भारत में तमाम किताबें लिखी गईं. वहीं सूफीवाद बारहवीं शताब्दी में एक विश्व आंदोलन के रूप में विकसित हुआ. इसके माध्यम से सूफियों ने अपने विचारों को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में फैलाया. सूफीवाद भारत में शुरुआती समय में ही पहुंच गया था और भारत के विभिन्न हिस्सों में सूफी बस्तियां थीं, सूफी गतिविधियों का स्पष्ट प्रमाण केवल तेरहवीं शताब्दी के शुरुआती भाग में ख्वाजा मुइनुद्दीन चिश्ती और उनके आगमन के साथ मिलता है.

सुल्तान इल्तुतमिश ने सूफियों को किया था आमंत्रित

सुल्तान इल्तुतमिश ने अपनी राजधानी को दिल्ली में स्थानांतरित कर दिया था, जहां कुव्वत अल इस्लाम परिसर का निर्माण करके और इसमें सूफियों और विद्वानों को आमंत्रित करके सीखने की एक जगह बना दिया गया था. उन्होंने मुइनुद्दीन चिश्ती के शिष्य ख्वाजा भक्तियार काकी को दिल्ली आमंत्रित किया. काकी ने आम लोगों के बीच सक्रिय रूप से काम किया. उनके नौ महत्वपूर्ण शिष्य थे, जिनमें से बाबा फरीद अजोधन में बस गए और अन्य ने चिश्ती संप्रदाय को दिल्ली और उसके आसपास फैलाया.

शेख निजामुद्दीन औलिया

शेख फरीद ने बहुत बड़ी संख्या में शिष्यों को प्रशिक्षित और प्रशिक्षित किया, जिन्होंने बाद में स्वतंत्र आध्यात्मिक धर्मशालाओं की स्थापना की और चिश्ती तरीक़े की शिक्षाओं का प्रसार किया. उनमें से शेख निजामुद्दीन औलिया सबसे प्रसिद्ध थे और चौदहवीं शताब्दी में वे सबसे महान सूफी संत थे. उन्होंने चिश्ती आदेश को एक विस्तृत चरित्र दिया, उनके शिष्य पूरे उत्तरी और मध्य भारत में विभिन्न स्थानों पर बस गए. सुल्तान अलाउद्दीन खलजी के समय तक औलिया की प्रसिद्धि दूर-दूर तक पहुँच चुकी थी. 1325 में औलिया की मृत्यु हो गई और सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने उनकी कब्र के ऊपर एक भव्य गुंबद का निर्माण किया. हिंदू और मुसलमान दोनों पवित्र जगह की ओर आकर्षित हुए और इसकी धूल को एक पवित्र अवशेष माना.

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चौदहवीं शताब्दी के अंत में हिंदी गीतों की भक्ति और सूफियों की अपील ने हिंदुओं और मुसलमानों को करीब ला दिया. अमीर खुसरो ने सूफी भाषा को हिंदी के समतुल्य बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी. संगीत को अमीर खुसरो ने जीवन का एक प्रमुख हिस्सा बनाया.